「夙」の書き方

夙【sù】 【名】 【本义】:早晨 【造字法】:会意。夕是夜间，丮( jí)表示以手持物。天不亮就起来做事情，表示早。所以除了早晨的意义外，还有早起劳作，以示恭敬的意思。 【日】 早朝。 1. 同本义。 【日】 同本義。 2. 旧;平素。 【日】 旧。普段。 3. 前，早年。 【日】 昔。若い頃。 4. 姓。 【日】 姓。 【形】 1. 长期存在的，存在已久的，经久的。 【日】 長期間存在する。 2. 早。 【日】 早い。 【动】 肃敬。 【日】 敬意を表す。 【引】 1. 《说文》：夙，早敬也。 【日】 『説文解字』：夙は早く敬うことである。 2. 《诗·召南·小星》：夙夜在公。 【日】 『詩経・召南・小星』：夙夜（朝晩）公に仕える。 3. 《诗·召南·行露》：岂不夙夜，谓行多露。 【日】 『詩経・召南・行露』：早晩を違えず、多くの露を行うことを意味する。 4. 《书·舜典》：夙夜惟寅。 【日】 『書経・舜典』：夙夜は唯寅にあり。 5. 《仪礼·士昏礼》：夙兴。 【日】 『儀礼・士昏礼』：早起き。 6. 明· 马中锡《中山狼传》：策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。 【日】 明・馬中锡『中山狼伝』：策蹇驴に、囊に書物を入れ、夙行道を失い、塵を望んで驚く。 【例】 又如:夙兴(早起);夙宵(朝夕，日夜)。 【日】 例：夙興（早起き）；夙宵（朝晩、日夜）。 【引】 1. 《后汉书·刘虞传》：虞虽为上公，天性节约，…远近豪俊，夙僭奢者，莫不改，而归心焉。 【日】 『後漢書・劉虞伝』：虞は上公であったが、天性は質素で、遠近の豪俊が夙に奢る者も改め、心を帰す者が多かった。 2. 唐· 杜甫《昔游》：良觌违夙愿，含凄向寥廓。 【日】 唐・杜甫『昔遊』：良き面会と夙願を違え、悲しみを抱いて寥廓に向かう。 【例】 又如:夙话(老话;旧话);夙好(老交情);夙契(老朋友);夙憾(旧恨;旧怨);夙觏(旧友。觏:老朋友);夙分(旧缘，往世的缘分);夙素(平日的心愿);夙心(平素的心愿);夙志(平素的志愿);夙尚(平素的志愿或心愿)。 【日】 例：夙話（古い話）；夙好（旧交）；夙契（昔の友人）；夙憾（旧い恨み）；夙觏（旧友）；夙分（古い縁）；夙素（普段の願い）；夙心（日々の願い）；夙志（日常の志望）；夙尚（日常の願望または心願）。 【引】 1. 《红楼梦》：乩仙批了，死者冯渊与 薛蟠原系夙孽，今狭路相遇，原因了结。 【日】 『紅楼夢』：乩仙が批判し、亡者冯渊と薛蟠は元々夙の因縁にあり、今狭路相遇し、その原因が結ばれた。 2. 清· 黄景仁《夜宿西山下偕冯九健一》：仗策相从似夙因，草堂促膝意相亲。 【日】 清・黄景仁『夜宿西山下偕冯九健一』：杖を持つことが夙の因に似て、草堂で膝を寄せ合う意が親しむ。 【例】 又如:夙世(前生，前世);夙根(佛家称前世的修行根底);夙世之因(前世的缘分)。 【日】 例：夙世（前生、前世）；夙根（仏教では前世の修行の根底）；夙世之因（前世の縁）。 夙【sù】 【形】 1. 长期存在的，存在已久的，经久的。 【日】 長期間存在する。 2. 早。 【日】 早い。 【例】 如:夙慧(早有的、天生的智慧);夙愿前契(一向怀着的心愿和前世命里注定的)。 【日】 例：夙慧（早くからある生まれつきの知恵）；夙願前契（常に抱いていた願いと前世に運命づけられたもの）。 【引】 1. 《诗·卫风·硕人》：大夫夙退，无使君劳。 【日】 『詩経・衛風・硕人』：大夫は早く退き、君を労させてはならない。 2. 晋· 陆机《以逝赋》：痛灵根之夙损，怨具尔之多丧。 【日】 晋・陸機『以逝賦』：霊根の夙の損傷を痛み、あなたの多くの喪失を恨む。 【例】 又如:夙殒(早谢，早死);夙办(及早办理);夙就(早成;早熟)。 【日】 例：夙殒（早死）；夙办（早く手配する）；夙就（早く成し遂げる、早熟）。 夙【sù】 【动】 肃敬。 【日】 敬意を表す。 【引】 1. 《诗·大雅·生民》：履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。 【日】 『詩経・大雅・生民』：帝王の力強い敏捷さ、進むべき所止まるべき所を取り、震撼し、夙に、命を抱え育てる。